الرابع : أنّه لمّا ثنّي هذا اجتمع ألفان : ألف هذا وألف التثنية ، فوجب حذف إحداهما لالتقاء الساكنين ، فمن قدّر المحذوفة ألف هذا والباقية ألف التثنية قلبها في النصب والجرّ ياء ، ومن قدّر العكس لم يغيّر الألف عن لفظها . الخامس : أنّه جيء به على أوّل إعرابه ، وهو الرفع كما في اثنان قبل التركيب . السادس : أنّه مبنيّ كما مرّ « 1 » . قال ابن هشام : وعلى هذا فقراءة هذانِ أقيس ، إذ الأصل في المبنيّ أن لا تختلف صيغة ، مع أنّها مناسبة لألف ساحران ، وعكسة الياء في : إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ [ القصص / 27 ] ، فهي هنا أرجح لمناسبة ياء ابنتي . وحكى السقطي « 2 » في تاريخه " أبناء الراوة " أنّ القاضي إسماعيل بن إسحاق « 3 » سأل أبا الحسن محمد بن أحمد بن كيسان ما وجه قراءة من قرأ : إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [ طه / 63 ] ، على ما جرت به عادتك من الإعراب في الاعراب ؟ فأطرق ابن كيسان مليّا « 4 » ثمّ قال : نجعلها مبنيّة لا معربة ، وقد استقام الأمر . قال : وما علّة بناءها ؟ قال : لأنّ المفرد منها هذا ، وهو مبنيّ والجمع هؤلاء « 5 » وهو مبنيّ ، فيحتمل التثنية على الوجهين ، فأعجب القاضي ذلك ، وقال : ما أحسنه لو قال به أحد ، فقال ابن كيسان : ليقل به القاضي ، وقد حسن . وللمفرد المؤنّث « ذي » بذال معجمة مكسورة فياء ساكنة مبدلة من ألف ذا فرقا بين المذكّر والمؤنّث بالياء الّتي هي علامة التأنيث في نحو : تقومين . و « ذه » باختلاس حركة الهاء ، أي اختطافها والإسراع ، وذه باسكان الها ، والظاهر أنّه بناء . وقال بعضهم : السكون في الوقف لأجله ، وفي الوصل لاجرائه مجرى الوقف ، وذهي باشباع كسرة الهاء . قال بعض المحقّقين : الياء الحاصلة بالإشباع لا تكتب كالواو الحاصلة به ، فيكتب مرّ به وضربه بلا ياء وواو ، وكأنّه خصّ اسم الإشارة هنا بكتابته تقليلا للاشتراك بكتابة ذه وته ، انتهى .

--> ( 1 ) - من بين هذه الوجوه المذكورة يبدو أنّ هذا الوجه أشدّ مناسبة ، لأنه لا إشكال فيه إذا قلنا بأنّ أسماء الإشارة مبنيّة في كلّ حال . ( 2 ) - هبة اللّه بن المبارك ، أبو البركات ، السقطي ، مؤرّخ محدّث رحال ، صنف « تاريخا » جعله ذيلا على تاريخ بغداد للخطيب ، مات سنة 519 ه ، المصدر السابق ، 9 / 64 . ( 3 ) - إسماعيل بن إسحاق الجهضمي الأزدي ، فقيه على مذهب مالك ، ولي قضاء القضاة ، من تاليفه « الموطأ » و « أحكام القرآن » مات سنة 282 ه . المصدر السابق ، 1 / 305 . ( 4 ) - مليا : زمانا طويلا . ( 5 ) - سقط والجمع هؤلاء في « ح » .